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定业不定业以及不定业之转变(经典讲述)
《优婆塞戒经》卷第七:业品之余
经文:「是业四种:一者现报、二者生报、三者后报、四者无报。业有四种:一者时定、果报不定,二者报定、时不必定,三者时定、果报亦定,四者时果二俱不定。时定者,所谓现在、次生、后世。若时不定、果报不定,是业可转。若果报定,应后受者,是业可转现在受之,何以故?善心智慧因缘力故,恶果定者亦可转轻。何因缘故名果报定?常作无悔故...
佚名
|论坛精华|
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语言品、B9业品、B10正信品、B11沙门品(A22地狱品)、B12正道品(A20道行品)、B13利养品、B14怨家品、B15忆念品、B16清净品、B17水喻品、B18华喻品(A4华香品)、B19马喻品...
林崇安
佛学论文|因明|五明
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五浊恶世的时代,并且有出家众犯戒因缘佛才会制定,就此意义来说,比丘戒、比丘尼戒是有佛时或存在或不存在。但是“十善道”则不然,不论佛出好世、恶世,甚至佛不出世仍然存在。如‘优婆塞戒经’卷六“业品”云: ...
释厚观
|佛学论文|因明|五明|
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不然,不论佛出好世、恶世,甚至佛不出世仍然存在。如《优婆塞戒经》卷六“业品”云: “善生言:世尊!诸佛如来未出世时,菩萨摩诃萨以何为戒?善男子!佛未出世,是时 无有三归依戒,唯有智人求菩提道,修十善法...
释厚观
|佛学论文|因明|五明|
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,即三乘圣者亦以此根尘诸法为所依。今依中观方法观察世出世间所依之六情等,皆彼此不可得,先后不可得。由于是没有分别可以生起,遑论由分别而起的执著。 次观世间生死法不可得,同《俱舍论》烦恼品、业品、...
方 兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283256531.html
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要指出的是,佛教虽然强调因果法则是普遍的宇宙规律,但并不承认宿命论。佛教在强调业力的同时,也充分肯定心力的作用。认为心能造业,心也能转业,业力与心力是相互作用的。《优婆塞戒经·业品》云:“遇善知识,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400360820.html
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且以善恶来说,其分野究何在?成实论三业品分别道:“若人利他利己,今利当利,皆以善心为本;若人损己,今损当损,皆以不善心为本”。原来吾人的外在行为,本以内在的心识之所策动:如从...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22361565959.html
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有一个小孔,这样的机会已是少之又少,而这只乌龟的头又要恰好从浮木孔伸出来,这样的机会真可说是难上加难,经典中便以此来形容得人身之难得。
那么如何才能投生为人呢?据《成实论.六业品》指出,投生人道...
佚名
|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2005/07/140130112.html
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惑,又造业,又招感苦果。轮回就是惑业苦,但其中到底谁受惑业苦呢?还是没有人。在《俱舍论·业品》里,对众生怎么来也讲得非常清楚,但一般人智慧不够,理解上还存在困难。当然,如果我们把缘起法学好了,理解起来...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23285639941.html
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2行品
┌近因--4使品┐ ┌近因--7定品┐因: I因┤ ├有漏因 II因┤ ├无漏因(hetu) └远因--3业品┘ └远因--6智品┘
喻: 8契经品。以契经举证合:(...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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